율법의 셋째 용도는 자유인가 멍에인가 — 칼뱅·로이드존스·바빙크가 한 자리에서 충돌하다
신자의 손에 들린 십계명은 안내자인가, 다시 메는 멍에인가. 셋째 용도를 둘러싼 세 거장의 강조점이 부딪치는 자리에서 개혁주의 윤리의 중심을 다시 묻는다.
진리를 향한 정직한 물음과 사유가 머무는 공간, 현대 신학의 흐름 속에서 개혁주의 가치를 탐구합니다.
신자의 손에 들린 십계명은 안내자인가, 다시 메는 멍에인가. 셋째 용도를 둘러싼 세 거장의 강조점이 부딪치는 자리에서 개혁주의 윤리의 중심을 다시 묻는다.
'이루어지면 응답, 안 이루어지면 더 큰 뜻' — 이 해석이 무엇이든 정당화하는 확증 편향이라는 비판이 있다. 그 비판의 전제를 정직하게 점검한다.
같은 구약성경을 공유하면서도 결정적으로 갈라진 두 신앙 — 그 분기점의 신학적 해부
가나안 진멸·여종 매매·저주시·여인의 침묵 — 불편한 본문 앞에서 신자는 검열도 정당화도 아닌 **함께 읽기**를 배워야 한다.
안식일은 폐지된 의식법인가, 영속적 도덕법인가? 창조 안식과 구속 안식의 이중 토대 위에서 신약 시대 그리스도인이 일요일을 거룩하게 지키는 신학적 근거를 정리한다.
칭의는 왜 **법정적 선언**인가. 의롭게 만드는 것이 아니라 의롭다 선언하는 것 — 이 한 단어의 차이가 신앙의 모든 색깔을 결정한다.
영원 전 유기 작정이 있었다면, 하나님은 왜 그들을 창조하기로 작정하셨는가. 창조 목적론에서 유기는 어떤 자리를 차지하는가.
한정속죄의 논리와 복음의 자유로운 제공이 충돌하지 않는 이유를 성경과 신앙고백에서 찾는다.
교만은 단순한 성격 결함이 아니라 모든 죄의 뿌리다. 에덴에서 시작된 이 반역의 구조를 해부하고, 십자가만이 유일한 치료제인 이유를 밝힌다.
잠언 22:6과 에베소서 6:4 사이에서 한국 부모는 권위주의와 친구 부모라는 두 절벽 사이를 흔들린다. 훈계의 신학적 정의에서 다시 출발한다.
두 본성을 보호하려다 두 인격으로 나눈 5세기의 오류. 십자가에서 죽으신 분이 누구신지 흔들리는 순간, 우리의 구원도 함께 흔들린다.
밤마다 잠을 이루지 못하는 사람에게, 성경이 건네는 신학적 위로