# 교회가 이렇게 썩었는데, 왜 믿으라는 건가요? > 한국 교회의 구조적 부패에도 불구하고 기독교를 믿어야 하는 이유 — 보이는 교회와 보이지 않는 교회, 그리고 썩지 않는 분 - 분류(category): 미분류 - 태그: 교회론, 한국교회, 교회 부패, 보이는 교회, 보이지 않는 교회, 변증 - 게시일: 2026-05-26 - 수정일: — - 원문(HTML): https://truth.ai.kr/blog/korean-church-corruption-2026-04-01/ - 컬렉션: blog --- ## 뉴스를 보고 나면 목사가 교회를 아들에게 물려주었다. 수백억 원의 교회 재정이 개인 계좌로 빠져나갔다. 담임목사가 성범죄로 기소되었는데, 신도들이 오히려 피해자를 내쫓았다. 대형 교회 앞에 최신형 외제차가 줄지어 서 있고, 그 교회 근처 골목에는 폐지를 줍는 노인이 지나간다. 이런 뉴스를 보고 나면, 당연히 이런 질문이 나온다. "**교회가 이렇게 썩었는데, 왜 믿으라는 건가요?**" 이 질문은 정당하다. 분노도 정당하다. 회피해서는 안 된다. 그런데 이 질문 안에는 하나의 전제가 숨어 있다 — **교회와 기독교가 같은 것이라는 전제**다. 교회가 썩었으니 기독교도 거짓이라는 논리다. 이 전제가 맞는지, 천천히 살펴보자. --- ## 네 가지 구조적 문제를 직면하자 먼저 정직하게 인정해야 할 것이 있다. 한국 교회의 부패는 "일부 타락한 개인의 문제"가 아니다. **구조적 문제**다. 적어도 네 가지가 반복적으로 나타난다. **첫째, 교회 정치의 붕괴.** 개혁주의 장로교는 원래 한 사람에게 권한이 집중되지 않도록 설계되었다. 당회(장로회의), 노회(지역 교회 연합), 총회(전국 대표 기구)라는 복수 치리 구조가 서로를 견제한다. 그러나 한국의 많은 교회는 이 구조를 사실상 폐기하고, 담임목사 1인에게 모든 권한을 집중시켰다. 권력을 집중시키면 반드시 부패한다 — 이것은 신학 이전에 상식이다. **둘째, 재정 불투명.** 교회 재정이 공개되지 않는 곳이 아직도 많다. 헌금이 어디에 쓰이는지 성도가 알 수 없다면, 그것은 신앙의 문제 이전에 신뢰의 문제다. **셋째, 세습.** 교회는 가업이 아니다. 목사직은 세습되는 것이 아니라 부름 받는 것이다. 아버지가 아들에게 교회를 물려주는 것은 성경 어디에도 근거가 없다. **넷째, 권위주의.** "하나님의 종"이라는 호칭 뒤에 숨어 비판을 차단하고, 의문을 제기하는 성도를 "불신앙"으로 매도하는 문화. 이것은 성경적 권위가 아니라 인간적 지배욕이다. 이 네 가지 문제를 "일부의 일탈"이라고 축소하는 것은 정직하지 않다. 한국 교회의 상당 부분에서 반복되는 패턴이다. --- ## 그렇다면, 교회 = 기독교인가 여기서 결정적인 구별이 필요하다. 16세기 종교개혁자들은 교회를 두 층위로 구분했다. **보이는 교회**(ecclesia visibilis)와 **보이지 않는 교회**(ecclesia invisibilis)다. 보이는 교회는 우리 눈에 보이는 제도, 건물, 조직, 직분자들이다. 이것은 타락한 인간이 운영한다. 그러므로 부패할 수 있고, 실제로 부패한다. 웨스트민스터 신앙고백 25장 5절은 이것을 숨기지 않는다: > "지상의 가장 순수한 교회도 혼탁과 오류에서 면할 수 없다." **가장 순수한 교회도.** 이것은 교회가 완전하다는 자만이 아니라, 교회가 본질적으로 불완전할 수밖에 없다는 고백이다. 교회는 죄인들의 모임이기 때문이다. 보이지 않는 교회는 다르다. 이것은 그리스도께서 성령으로 모으신 택한 백성의 공동체다. 이 교회의 머리는 인간이 아니라 그리스도 자신이시다. > "**또 만물을 그의 발 아래에 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라. 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만함이니라.**" — 에베소서 1:22-23 부패한 목사가 이 교회를 오염시킬 수 있는가? 비리를 저지르는 장로가 이 교회의 기초를 흔들 수 있는가? 아니다. 이 교회는 인간의 도덕성 위에 세워진 것이 아니라 **그리스도의 십자가 위에 세워진 것**이기 때문이다. 예수님 자신이 이렇게 선언하셨다. > "**또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라.**" — 마태복음 16:18 음부의 권세가 이기지 못한다. 부패한 목사도, 세습된 왕국도, 그 어떤 스캔들도 — 그리스도의 교회를 소멸시키지 못한다. --- ## 밀밭에는 가라지가 자란다 예수님은 이 현실을 미리 경고하셨다. 교회 안에 가짜가 섞여 있다는 것을. > "**천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니... 주인이 이르되 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라.**" — 마태복음 13:24-25, 29-30 교회 안에 가라지가 있다는 것은 배신이 아니다. **예언의 성취**다. 예수님은 교회가 완벽할 것이라고 약속하신 적이 없다. 오히려 밀과 가라지가 함께 자랄 것이라고 말씀하셨다. 그리고 그 분별은 추수 때, 즉 최후의 심판 때 하나님이 직접 하실 것이라고 하셨다. 그렇다면 교회의 부패를 보고 기독교 전체를 거부하는 것은 어떤 논리인가? 그것은 밀밭에 가라지가 있다는 이유로 **밀밭 전체를 불태우자**는 논리다. 가라지가 문제라면 가라지를 지적해야 한다. 밀까지 함께 버리는 것은 정의가 아니다. --- ## 위조지폐가 존재한다는 것은 한 가지 더 생각해 보자. 위조지폐가 존재한다는 사실은 무엇을 전제하는가? **진짜 지폐가 있다는 것을 전제한다.** 위조할 가치가 없는 것은 아무도 위조하지 않는다. 교회 안에 위선자가 있다는 것, 복음의 이름을 도용하는 자가 있다는 것 — 이것은 오히려 **복음에 도용할 가치가 있다는 역설적 증거**다. 진짜가 없다면 가짜도 없다. 1세기에 사도 요한은 이미 이 현상을 목격하고 이렇게 썼다. > "**그들이 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였나니 만일 우리에게 속하였더라면 우리와 함께 거하였으려니와 그들이 나간 것은 다 우리에게 속하지 아니함을 나타내려 함이니라.**" — 요한일서 2:19 나간 자들은 원래 속하지 않았다. 부패한 지도자들이 교회 안에 있었다는 것은, 그들이 진정한 신자였다가 타락한 것이 아닐 수 있다. 처음부터 복음을 받아들인 적이 없는 자들이 복음의 외피를 입고 있었던 것이다. --- ## 그러면 누구를 믿으라는 것인가 여기서 가장 중요한 질문이 등장한다. **믿음의 대상이 누구인가?** 기독교는 목사를 믿으라고 하지 않는다. 교회 제도를 믿으라고 하지 않는다. 기독교는 **그리스도를 믿으라**고 한다. > "**예수께서 이르시되 나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.**" — 요한복음 14:6 예수 그리스도는 세습하지 않으셨다. 재정 비리를 저지르지 않으셨다. 권력을 탐하지 않으셨다. 오히려 권력을 버리고 종의 형체를 취하시고 십자가에 달리셨다. 그분의 손바닥에 있는 못 자국을 보라 — 거기에 부패가 있는가? > "**믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자. 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.**" — 히브리서 12:2 부패한 교회 때문에 그리스도를 거부하는 것은, 부패한 의사 때문에 의학 자체를 포기하는 것과 같다. 의사가 잘못했으면 의사를 바꾸어야 한다. 의학을 폐기할 이유는 되지 않는다. 목사가 부패했으면 그 목사를 심판해야 한다. 그리스도를 떠날 이유는 되지 않는다. 하나님은 부패한 목자들에 대해 침묵하시는 분이 아니다. 에스겔 선지자를 통해 직접 선언하셨다. > "**주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 목자들을 대적하여 내 양 떼를 그들의 손에서 찾으리니 목자들이 양을 먹이지 못할 뿐 아니라 그들이 다시는 자기도 먹이지 못할지라 내가 내 양을 그들의 입에서 건져내어서 다시는 그 먹이가 되지 아니하게 하리라**" — 에스겔 34:10 부패한 목자들에 대한 심판은 하나님 자신이 하신다. 우리의 역할은 그 부패에 분노하되, 분노의 방향을 잘못 겨누지 않는 것이다. --- ## 부패의 역사, 그리고 그 다음에 온 것 역사를 한 번 보자. 교회가 가장 부패했던 시대는 언제인가? 중세 말기, 면죄부를 팔고 교황이 세속 권력을 휘두르던 그 시대다. 교회사에서 가장 어두운 시기였다. 그런데 그 직후에 무엇이 왔는가? **종교개혁이 왔다.** 마르틴 루터, 장 칼뱅, 존 녹스 — 이들은 교회가 썩었다고 교회를 떠난 사람들이 아니다. 교회가 썩었기에 **성경으로 돌아가자**고 외친 사람들이다. *Ecclesia semper reformanda* — "교회는 항상 개혁되어야 한다." 이 선언은 교회가 완전하다는 자만이 아니라, 교회가 끊임없이 부패할 수 있기에 **끊임없이 성경으로 돌아가야 한다**는 고백이다. 한국 교회도 마찬가지다. 지금 필요한 것은 기독교의 포기가 아니라 **교회의 개혁**이다. 투명한 재정, 성경적 교회 정치의 회복, 권징의 실행, 목사 권위에 대한 성경적 견제 — 이것이 답이다. --- ## 당신의 분노가 말하는 것 마지막으로, 한 가지만 더 묻겠다. 당신이 교회의 부패에 분노하는 그 마음, 그 도덕적 직관은 어디서 왔는가? "목사가 저러면 안 된다", "교회가 이래서는 안 된다"는 판단의 기준은 무엇인가? 만약 그 기준이 순전히 인간의 합의라면, 왜 어떤 사람들은 그 부패를 정당화하는가? 만약 그 기준이 진화의 산물이라면, 왜 그 분노가 이토록 뜨거운가? 당신이 교회의 부패에 분노할 수 있는 것은, 당신 안에 정의에 대한 감각이 있기 때문이다. 그 감각은 **하나님의 형상이 당신 안에서 작동하고 있다는 증거**다. 부패를 고발하는 목소리가 존재한다는 것 자체가, 복음이 아직 죽지 않았다는 증거다. 교회의 썩음이 당신의 영혼을 구원하지 못한다. 그러나 그리스도의 피는 구원한다. 가라지를 보지 말고, **밀밭의 주인을 보라.** 부패한 유리창을 보지 말고, **유리창 너머의 빛을 보라.** 그 빛은 2천 년 동안 교회의 부패 속에서도 꺼지지 않았다. 그리고 앞으로도 꺼지지 않을 것이다. > "**빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라.**" — 요한복음 1:5